Блаженный Августин
Блаженный Августин, также Августин Иппонский или Августин Гиппонский — один из наиболее влиятельных отцов Западной христианской церкви, мощный теолог и философ. В Католической церкви почитается как святой и Учитель Церкви, в Православной церкви — как блаженный. Внедрил в богословскую мысль идеи неоплатонизма.
Описание[править]
Августин родился в небольшом нумидийском городе Тагасте. С молодости интересовался богословием. Разочаровавшись в буквальном понимании Писания, Августин на девять лет примкнул к манихейству, гностической христианской секты. Он активно пропагандировал манихейство среди друзей, но постепенно разочаровался в нём из-за неспособности манихейских учителей ответить на его вопросы о природе зла и астрономии.
Переехав в Рим, а затем в Медиолан на должность учителя риторики, Августин много размышлял. Мощное понимание вошло в него под воздействием проповедей епископа Амвросия Медиоланского и чтения неоплатоников (Плотина и Порфирия в латинском переводе). Неоплатонизм помог ему преодолеть материалистическое понимание Бога и зла, он стал полагать, что зло — не субстанция, а отсутствие добра.
Вскоре он решил принять христианство. В Пасху 387 года Амвросий крестил Августина, его сына Адеодата и друга Алипия.
В Тагасте Августин основал монашескую общину. В 391 году в Гиппоне его рукоположили в пресвитеры, а в 395—396 в епископы. До конца жизни он руководил епархией, боролся с ересями (манихейством, донатизмом, пелагианством), писал трактаты и проповедовал. Умер 28 августа 430 года во время осады Гиппона вандалами, но его библиотека уцелела.
Труды[править]
Августин оставил более 100 сочинений, около 500 проповедей и 200 писем.
Он объединил представления неоплатонизма о мироздании с христианской доктриной, в числе прочего рассказав, что Бог — высшее Бытие, вечное, неизменное, источник всего сущего. Мир сотворен из ничего (ex nihilo) актом божественной воли. Идеи Платона помещены в ум Бога как вечные образцы.
Человек сотворен по образу и подобию Божию, но грехопадение повредило этот образ. Первородный грех передается через похоть при зачатии, вся человеческая природа есмь масса погибели (massa damnata). Свобода человека была повреждена и не может без благодати избрать добро.
В мощнейшей работе О Граде Божием описывается извечная борьба двух градов: Божьего (основан на любви к Богу до презрения к себе) и земного (любовь к себе до презрения к Богу). Государство есть следствие греха, но необходимо для порядка, при этом церковная власть выше светской. Также именно Августин заложил основы теории справедливой войны.
