Дионисий Ареопагит
Дионисий Ареопагит — афинский судья, обращенный в христианство апостолом Павлом. Священномученик, первый епископ Афин и один из апостолов от семидесяти. Более всего известен тем, что написал корпус мистико-богословских сочинений, известный как Ареопагитики (Corpus Areopagiticum или Corpus Dionysiacum), посвящённые богословию.
Описание[править]
Во время проповеди апостола Павла на Афинском ареопаге некоторые мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит, и женщина, именем Дамарь, и другие с ними. Известно, что Ареопаг суть древний верховный суд Афин, членами которого были представители аристократии, то бишь господарём он был высокопоставленным.
Дионисий происходил из знатной афинской семьи, получил эллинистическое образование, включая астрономию и философию. В день Распятия Христа он находился в Гелиополе и наблюдал необычное солнечное затмение, после чего сделал легендарное высказывание: Либо Бог-Создатель страждет, либо мир видимый кончается. После обращения Павлом он стал его спутником, был рукоположен в епископа Афин и стал первым епископом города. Около 57 года присутствовал при Успении Богородицы в Иерусалиме.
В Франции он отождествляется со святым Дионисием Парижским, покровителем Франции, его мощи хранятся в аббатстве Сен-Дени под Парижем. Проповедовал в Галлии, где стал первым епископом Парижа и принял мученическую кончину ок. 96-110 гг. Но точно неизвестно, один и тот же это Дионисий или нет.
Корпус Ареопагитик[править]
Мощный корпус богословских текстов, в которых Дионисий рассуждает о важных вопросах мироздания. В число ныне известных текстов корпуса входят материалы:
- О небесной иерархии (Περὶ τῆς οὐρανίας ἱεραρχίας) — 15 глав.
- О церковной иерархии (Περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραρχίας) — 7 глав.
- О Божественных именах (Περὶ θείων ὀνομάτων) — 13 глав.
- О мистическом богословии (Περὶ μυστικῆς θεολογίας) — 5 глав.
- Десять посланий (к апостолу Иоанну, Титу, Гаию и др.).
Автор упоминает также семь утраченных трактатов: Богословские очерки, О свойствах и чинах ангельских, О праведном и божественном суде и др.
Дионисий сообщал, что Бог абсолютно трансцендентен и непознаваем. Катафатическое богословие (Бог — Благой, Свет, Бытие) всегда условно. Истинное богопознание может быть только апофатическим: Бог не есть ни ум, ни число, ни величие… Он выше всякого утверждения и отрицания. Высшая ступень — сверхразумное неведение, мистическое единение в божественном начале.
