Иустин Философ
Святой Иустин Философ (Ἰουστῖνος ὁ Φιλόσοφος), также Иустин Мученик (Ἰουστῖνος ὁ Μάρτυς) — великий раннехристианский апологет и философ. Жил во II веке. Он прошёл путь от изучения греческой философии к полному обращению в христианство. Его труды заложили основы христианской апологетики, и сохраняют своё значение и в наше время. Иустин доказал, что христианство не противоречит разуму, а завершает философский поиск истины.
Описание[править]
Иустин родился около 100 года н. э. в городе Флавия Неаполь (на Западном берегу реки Иордан), в римской провинции Самария. Он происходил из языческой семьи греческого происхождения: его отец, Приск, и дед, Бакхий, были римскими гражданами, но не имели еврейских корней. В Первой апологии Иустин упоминает свое происхождение: «Я, Иустин, сын Приска и внук Бакхия, уроженцы Флавии Неаполя». Он получил неплохое классическое образование и стал интересоваться важнейшей из наук — философией.
Иустин последовательно изучал несколько философских традиций. Сначала он обратился к стоицизму. Ученик стоика, однако, разочаровал его: «Я провел с ним немало времени, но не приобрел большего знания о Боге, ибо он сам Бога не знал». Стоицизм представился Иустину слишком абстрактным, лишенным личного отношения к божественному.
Далее последовала пифагорейская школа, с акцентом на математику, музыку и мистицизм. Пифагорейцы требовали предварительных знаний в этих областях, что он критиковал: «Они говорили, что без этих наук нельзя постичь Бога». Это привело его к перипатетикам (аристотеликам), но их учитель показался ему корыстным и неискренним, которого интересовало только бабло за уроки.
Наконец, Иустин пришёл в платонизм, который описал как вершину языческой философии. Он понял, что созерцание Бога и блаженных идей — это высшее счастье.
Христианство[править]
Поворотным моментом стало обращение Иустина в христианство около 130—132 гг. н. э., вероятно, в Эфесе. В Диалоге с Трифоном он описывает встречу с пожилым христианином на морском берегу: «Случайно я встретил некоего человека, который провел меня к пониманию пророков». Этот старец объяснил Иустину, что истинная философия — в пророках, чьи предсказания исполнились в Иисусе Христе. «Пророки учили нас о Боге, Его замыслах и будущем», — говорил старец, цитируя Псалмы и Исаию.
Его поразили свидетельства христианских мучеников, чья стойкость во время преследований была огромной. «Я восхитился их мужеством и радостью в страданиях», — писал он во Второй апологии. Обращение не было внезапным: Иустин увидел в христианстве завершение платонизма, где Логос (Слово) — не абстрактный принцип, а воплощенный Христос. «Христианство — это единственная верная и полезная философия», — провозгласил он.
После крещения Иустин посвятил жизнь проповеди, оставаясь холостым и обучая учеников. Он странствовал, проповедуя среди образованных язычников, и обосновался в Риме около 150 г. н. э., где открыл школу христианского образования. Иустин погиб около 165 г. н. э. в Риме во время преследований при императоре Марке Аврелии. Киник Крескент, соперник Иустина в дебатах, донес на него префекту Рустику, обвинив в «подрывной деятельности». На суде Иустин и шесть учеников (Харитон, Харита, Эвелпост, Пэон, Иеракс и Либериан) отказались принести жертву императору и были убиты.
Учение[править]
Центральное понятие — Логос. Иустин сообщал, что Логос — это вечный Сын Божий, через Которого Бог сотворил мир. В Первой апологии он писал: «Мы провозглашаем Логос — Сына Божьего, через Которого все вещи были созданы». Христиане обладают полным Логосом во Христе, в то время как языческие философы (Сократ, Платон) получили лишь семена Логоса — частичные озарения истины.
Это позволяло Иустину называть Сократа и Платона христианами по природе: «Они принесли жертву добродетелью и пострадали за истину, как и мы». Однако Логос полностью воплотился только в Иисусе, исполнив пророчества. Иустин отвергал политеизм как идолопоклонство, вдохновленное демонами.
Большинство работ Иустина утеряно (Евсевий упоминает 20+ сочинений), но сохранились три ключевых.
