Евсевий Кесарийский
Евсевий Кесарийский — раннехристианский писатель, богослов, историк и экзегет, епископ Кесарии Палестинской, отец церковной истории. Его перу принадлежит первое систематическое изложение истории христианства от апостольских времён до начала IV века.
Описание[править]
Точная дата и место рождения Евсевия неизвестны. Вероятнее всего, родился он в Кесарии Палестинской или её окрестностях. Он сам почти ничего не сообщает о своей семье и детстве. Главным источником сведений о нём являются его собственные сочинения и поздние свидетельства церковных историков.
Он получил превосходное образование в Кесарии. Здесь находилась знаменитая библиотека, собранная Оригеном и значительно расширенная пресвитером Памфилом. Евсевий стал ближайшим учеником и помощником Памфила, в честь которого позже называл себя Евсевием, сыном Памфила. Вместе они занимались переписыванием и комментированием Священного Писания, особенно текстов Оригена.
Во время гонения Диоклетиана Памфил был заключён в тюрьму и в 310 году казнён. Евсевий бежал в Египет, а затем в Тир, где пережил тяжёлые преследования.
После Миланского эдикта 313 года, принявшего христианство, Евсевий был избран епископом Кесарии. Как епископ, он участвовал в решении важнейших вопросов эпохи: борьба с остатками язычества, внутренние церковные споры и вопросы взаимодействия с императорской властью.
Главным трудом его становится Церковная история, написанная в нескольких редакциях между 303 и 325 годами. Охватывает период от апостолов до победы Константина над Лицинием. Это первый систематический труд по истории Церкви, основанный на обширном использовании источников: писем, актов мучеников, указов, сочинений предшественников.
Участие в арианском споре[править]
Изначально он симпатизировал учению пресвитера Ария, отрицавшего полное единосущие Сына Божьего Отцу. Евсевий поддерживал умеренную позицию, близкую к оригеновской традиции субординационизма. За это он был осуждён на Антиохийском соборе и временно отлучён.
На Первом Вселенском Никейском соборе 325 года Евсевий сначала выступал против термина единосущный (ὁμοούσιος), предложенного для осуждения арианства. Однако после личной беседы с императором Константином он принял никейский символ веры с предложенным разъяснением и подписал его. Позднее он продолжал поддерживать умеренных ариан и критиковал крайних противников Ария. Из-за этого его иногда называют арианином, хотя он стремился сохранить церковное единство.
