Ириней Лионский
Святой Ириней Лионский — мощный христианский богослов, Отец Церкви и противник гностицизма.
Описание[править]
В младом возрасте немало общался с Поликарпом Смирнским, учеником апостола Иоанна Богослова. Ириней неоднократно говорил, что слышал от Поликарпа прямые предания апостольского времени. Около середины II века Ириней переехал в Галлию, где служил пресвитером при епископе Пофине в Лугдуне. В 177 году, во время жестоких гонений на христиан при императоре Марке Аврелии, многие члены лионской общины, включая епископа, приняли мученическую смерть. Ириней в это время находился в Риме, куда нёс послание от лионских исповедников папе Елевферию, и таким образом избежал погибели по Промыслу Господа. По возвращении он был избран вторым епископом Лугдуна.
Он занимался миссионерской деятельностью среди галлов, восстановлением общины после гонений и полемикой с ересями, особенно гностицизмом, распространявшимся в регионе. Тапже он выступил миротворцем в пасхальном споре, убедив папу Виктора I не отлучать малоазийские общины, праздновавшие Пасху по иудейскому календарю.
Он был убит при императоре Септимии Севере посредством обезглавливания.
Труды[править]
От Иринея дошло сравнительно мало сочинений, но сохранившиеся обладают немалой значимостью.
- Обличение и опровержение лжеименного знания, она же Против ересей. Пять книг. Это наиболее объёмный антигностический трактат ранней Церкви. Первые две книги описывают учения различных гностических школ (валентиниан, маркионитов, эбионитов и др.), остальные три опровергают их на основе Священного Писания и апостольского Предания.
- Доказательство апостольской проповеди. Краткий катехизис, адресованный некоему Маркиану. Сохранилось в армянском переводе. Излагает основы христианской веры: Троицу, творение, Воплощение, искупление.
При этом Ириней первым дал подробное описание гностических систем, сохранив информацию, которая иначе была бы утрачена.
Ириней поддерживает учение о Троице, при этом называя Сына и Духа двумя руками Бога Отца, через Которые Он творит и спасает мир. Бог един, безначален, благ и промышляет о творении. Спасение совершается не только через крестную смерть, но прежде всего через Воплощение: Бог становится человеком, чтобы человек мог обожиться. Человеческая природа, принятая Христом, освящается и получает бессмертие.
Он утверждал, что истинное учение сохраняется в Церкви через апостольское преемство епископов. Он приводит первые известные списки римских епископов от Петра до своего времени. Римская Церковь, по его словам, обладает особым авторитетом благодаря преемству от апостолов Петра и Павла.
Также он поддерживал доктрину хилиазма и полагал, что после Второго пришествия наступит тысячелетнее царство праведников на обновлённой земле, за которым последует всеобщее воскресение и вечная жизнь.
