Григорий Нисский
Григорий Нисский — мощный христианский богослов, философ и экзегет, весьма мощный аскет. Служил в качестве епископа города Ниссы в Каппадокии. Младший брат святителя Василия Великого и друг святителя Григория Богослова. Причислен к лику святых в Православной и Католической Церквах.
Описание[править]
Основное образование он получил от брата Василия, который был для него не только родственником, но и духовным наставником. Григорий глубоко изучал классическую греческую философию (особенно Платона и неоплатоников), риторику, Священное Писание и труды Оригена. В отличие от Василия и Григория Богослова, он не обучался в афинских школах.
В юности Григорий занимался риторикой и преподавал её. Одно время был чтецом в церкви, но затем оставил это служение.
Григорий около 364 года оставил мирскую жизнь и удалился в основанный Макриной монастырь на реке Ирис в Понте, где предался аскетическим подвигам и изучению Писания. После этого Григорий полностью посвятил себя богословию и церковному служению.
В 371—372 годах, в разгар борьбы с арианством, Василий Великий, стремясь укрепить православные позиции в Каппадокии, настоял на рукоположении Григория во епископа Ниссы — небольшого города в своей митрополии. Григорий, по собственному признанию, чувствовал себя неподготовленным к административным задачам епископа и предпочитал созерцательную жизнь, но подчинился воле брата.
Весьма интересовался геометрией, был по некоторым её интерпретациям близок к масонам.
Учение[править]
В полемике с арианином Евномием Григорий развил учение о Троице, он отстаивал позицию, что три Ипостаси есть одно Естество, различаемое по свойствам (Отец — нерождённость, Сын — рождённость, Дух — исхождение). Он описывал бесконечность Бога и невозможность постижения Его сущности (апофатическое богословие).
В сочинении Великое огласительное слово Григорий изложил систематическое учение о спасении. Он говорил, что человек — образ Божий, но падший. Григорий развивал идею апокатастасиса (восстановления всего творения в первозданной чистоте), включая возможное спасение всех, даже падших духов (это учение позже вызвало споры и было осуждено на V Вселенском соборе в 553 году).
В трактатах О девстве, О жизни Моисея-законодателя, О устроении человека и Толкование на Песнь песней Григорий описал путь души к Богу как бесконечное восхождение (эпектасис): Бог бесконечен, поэтому познание Его никогда не завершается.
